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第六十七篇 太极少侠二

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小说:无垠大道| 作者:古木逢春| 类别:其他类型

    ps:  “太极少侠”古小龙用咏春拳就轻易地击败了mma顶级高手周比利,使周比利认识到了c国内家拳的高明之处,下决心重拾自身内家拳功夫。求点击求打赏求订阅求月票!

    第六十七篇 太极少侠二

    第二位出场的是一位华裔,即来至c国的周比利,作为华人世界最早、也是唯一的自由搏击冠军,周比利成名极早,参加过多次国际大赛,成为多届世界自由搏击冠军!空手道出身,但明显的泰拳打法,特点是后手直拳和中位扫踢凶狠职业战绩四十三胜八负,三十一场ko,且从未被人击倒过!后期本人承认曾经学习并长时间使用过t拳,并否认自己是空手道出身的说法。只是说曾经学习过一段时间的空手道。

    其实周比利真正的功夫却是c国家喻户晓的“咏春拳”,由于参加了mma后,鉴于t拳的凶狠实用,因此重新学习了t拳,改用泰拳作为自己的对战功夫。

    咏春拳,中国拳术中南拳之一。其起源有三种说法:一说是福建 永春县严三娘创造,一说是由少林寺和尚至善从福建带到广州光孝寺,另一说是方永春所创造。该拳内容主要包括小念头、标子和寻桥三套拳,以上、中、下三搒手为基本动作。身型要求护裆,沉肩,落膊,抱拳,护胸。主要手型有凤眼拳、柳叶掌等。主要手法有挫手、撩手、三搒手、左右破排手、沉桥、黏打。主要步法有三字马、追马等。攻防中多采用闪身、贴身、紧迫和紧打,动作敏捷,快速。刚柔相间。

    咏春拳是中国拳术少林拳之南拳的一个分支。早年流行于广东、福建各地。此拳初传于福建永春县。为该县严三娘所创,以地名为拳名,故名“咏春拳”。亦传此拳由五枚师太所创,后传授与弟子严咏春,故名“咏春拳”。此拳主要手型为凤眼拳、柳叶掌,拳术套路主要有小念头、寻桥和标指三套拳及木人桩。基本手法以三傍手为主,还有挫手、撩手、破排手、沉桥、粘打。主要步型有四平马、二字马、追马、跪马、独立步等。它是一种集内家拳法和近打于一身的拳术。它立足于实战,具有招式多变、运用灵活、出拳弹性。短桥窄马,擅发寸劲为主要特点,以大闪侧,小俯仰,耕拦摊膀,摸荡捋,审势记牢,曲手留中的手法,以搭、截、沉、标、膀、腕指、黏、摸、熨荡、偷、漏和“二字钳羊马”的身形步法为标志。凭借手桥肌肤灵敏的感觉,发挥寸劲力量的内家拳法

    叶问所培养的咏春弟子中人才济济。其中出名的有:梁相、骆耀、徐尚田、黄淳梁梁、骆、徐、黄四人后被称为叶问在香港的四大弟子、梁绍鸿m国海豹突击队执教七年、朱国宪大陆咏春大师、何金铬、招允、卢文锦、王乔、伦佳、李小龙等;叶问晚年收受的“封门弟子”梁挺。凭着咏春拳真功夫,及其深厚的武术教育家修为。突破原本c国武术早期“多半缺乏文字记载,仅能靠师徒口耳相传”的发展瓶颈,创立了“梁挺咏春”拳系wingtsun,建立了包括“三段十二级”的教练晋升体制,以及“十二阶”的学员晋升体制,让每个教练和学员,均可随时在全球范围内不同地区的武馆继续深造咏春拳术。这套教学体系,解决了大批量群体教学、并保证学员学习效果的问题,将原本“秘而不传”的儿女家防护术,发展至遍及全球六十五个国家和地区、四千多支部,子弟门人近二百万,得到包括全球军警界、武术界及影视界的高度认可和追捧,蜚声国际,载誉全球。国际咏春总会成为了目前世界最大的武术组织。梁挺与wt为标志所代表的“梁挺咏春拳系”,对咏春拳的发展及传扬,得到包括叶问所传的咏春其他众门人、派系的一致追捧,引以为傲。咏春拳的起源与发展一致被认定为:“起于严咏春,衍于梁赞,传于叶问,盛于梁挺!”

    咏春拳,少林嫡传武技之一,咏春二字乃是为了记念咏春拳之创始人严咏春师祖。祖师严咏春原籍广东福建,其父严二公于九连山下经营豆腐买卖。而咏春则自小跟随五枚大师习技。及后更因见蛇鹤相斗而悟出拳术之道,并得其师父五枚大师之修正,因而武技大成。咏春师祖并要求五枚大师为拳命名,大师则答曰你既名咏春,就将咏春命名此拳可也。因此,咏春拳之名正式诞生了。

    祖师及后下嫁梁博仇,其后更随其夫返粤并将其武技传与博仇,因此其夫尽得咏春之所传。此为咏春拳之第二传,时在嘉庆未年。博仇因与红船中人友好,并常与其友梁兰桂、黄华宝及梁二娣等饮酒论技,博仇更将咏春拳与华宝等人交换红船之名技六点半棍。及后更与华宝等人随红船漂流,在此期间,他们更日夕钻研,苦心练习,不两年己尽得其秘奥了。梁兰桂、黄华宝及梁二娣等可称之为咏春拳派之第三传。少林六点半棍更为习咏春拳者必修兵器之始也。

    华宝六十岁后退休,税居于佛山快子市,青云街。快子市有名医梁赞行医于杏济堂,颇富盛名,佛山人之称之为赞先生。而华宝与赞先生友善,且退休后长日多暇,乃到杏济堂与赞先生饮酒论技,并将咏春拳术,尽传于赞先生,时为逊清道光年间。

    梁赞,原籍山县古劳,只是世居佛山而矣。赞先生医术精湛,经营草药店杏济堂于快子市清云街。他交游广阔,故人缘甚佳。赞先生性好武技,涉猎甚广,但并未令其满意,自随华宝习咏春以后,他即感到咏春拳。在法度用力。身型和手法上。无一不是上乘之法;再凭其天资聪颖,苦心钻研,使咏春拳能在晚清期间,在岭南一带声名大着。然而,赞先生因店务缠身,未能广授徒众,所以并未令咏春拳盛极一时。但能得其真传者,除其二子梁春及梁壁外。仅陈华顺公一人而矣。

    华公本藉顺德陈村人仕,他亦世居佛山,并以找钱为业,混号找钱华。因华公之找钱事业,常经杏济堂,故有缘师事赞先生。技成后,更于赞先生前技服猪肉贵,声名大振。及后,赞先生去世,华公设馆于莲花地大街。正式教授咏春拳术。然而咏春授拳之法,与一般少林拳术不同。因它需要通过长期□手之练习,而□手之最佳练法,需由个别教授,故未容多教,故此华公收费颇昂,遂未为一般人仕所能负担,而能学者,多为贵家公子而矣,当时有“少爷拳”之称号。故在华公时期未能广泛流传。

    能得华公之技者,有吴仲素、何汉侣、雷汝济、叶问及其子陈汝锦。但能将咏春拳术一派推广者,首推叶问。叶问本为佛山名门望族之子,因年幼体弱,七岁便投入陈华顺公门下学习咏春拳术,而华公以其聪颖过人,勤奋好学,故经常亲自教授,而吴仲素则从旁协助,常与叶问过招,将咏春拳奥妙逐一指点,叶问因而武技大进。可惜华公染病不起,弥留之际,嘱咐吴仲素继续教导叶问及其子汝锦。

    叶问随吴仲素苦练三年,比前更大有进步,时年不过十五。翌年,叶问奉其父命来港就读于圣士提反学校,在此其间,得同学介绍,认识梁赞先生之子梁碧,并随梁碧修练咏春拳术,尽得其学,且技更大进,而性情亦变为谦厚和蔼。三年后,叶问返回佛山,广识佛山拳豪,更有义助温大牛比武事件,轰动佛山。于光复后,他投身军政界,如破沙糖之政绩甚佳,以在公正路三品楼勇擒剧盗罗灶为人乐道。

    直至佛山变色后,叶问便离开佛山,避居香江,约为一九四九年。此时叶问初到香港,生活未能安定,幸得友人李民幸介绍,在九龙深水大南街港九饭店职工总会教授咏春拳,也开始了叶问授拳的生涯。当时门下弟子有梁相、骆耀、徐尚田、招允、卢文锦等人,后而在海坛街、利达街、李郑屋、大道东大王庙、青山道兴业大厦等多处地方授徒,廿年来,叶问对咏春之改善及推广,使咏春一派能在香港、台湾及世界各地得以发扬光大,声名大噪。

    以上诸种说法虽然都是各有所本,且尽皆言之凿凿。各自以为真实可信,但都不能尽善尽美、无懈可击、可作权威立论。若从时间、地点、人物、历史背景等各方面作仔细推敲,则上述诸说,均让人有可觉疑惑之处。有些言之过简,难以辩真伪。如一尘庵主,说者就只有这么一句话,“咏春拳乃嵩山少林寺弟子一尘庵主所传”,连性别都没有讲清。“嵩山少林弟子”则似乎出身于嵩山少林寺应是个女尼。再者,一尘庵主若果真是一个女尼,而五枚师太也是一个女尼,两者是否就是同一个人物,也颇有思考余地。

    有些则与历史背景不符,失去存在的依据。如五枚师太、至善禅师,都说成是因南少林被焚而流亡外地的。但据当代历史学家及武林界人士,依据清官档案材料的考证,在清朝,南北少林皆倍受朝廷恩宠礼遇。不管顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治,直至光绪、宣统,都从来没有发生过朝廷焚烧少林之事。火烧少林一说,是当时的反清组织“天地会”,为了煽动起武林人士的反清情绪而编造出来的。既然历史真实并非如此,则五枚、至善逃亡避祸之说就难以成立,他们因此而创编了咏春拳,并将少林永春殿的咏春拳传播出去之种种说法,其可信性自然也很值得怀疑。

    有些则与现实有出入,难以自圆其说。如说摊手五或是至善禅师,在红船所传的本是叫永春
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